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29 novembre 2004

De Séville à Belgrade, la religion musulmane est, elle-même, une part de la géographie historique de l’Europe. Elle est aussi, désormais, la confession de millions de citoyens européens du fait des migrations, autre réalité géographique de la globalisation qui ne s’embarrasse pas des frontières naturelles. Une religion « orientale » ? Oui, au même titre que le judaïsme et le christianisme. Des idéologues peuvent évidemment être tentés de construire l’unité politique du continent à partir d’une fiction identitaire et géographique, en s’inventant un Autre et en le stigmatisant comme tel. Dès le Moyen Age, l’Europe occidentale s’y est essayée pour promouvoir la paix de Dieu entre les catholiques en menant la guerre contre les mahométans. Plus récemment, le national-socialisme a voulu édifier une Europe purgée de ses juifs, qui étaient supposés la polluer. On sait désormais où cela conduit. Nous ne ferons pas aux tenants de l’Europe des frontières naturelles l’injure de croire qu’ils en sont adeptes. Mais ils tournent le dos au monde contemporain en oubliant qu’il n’y a de frontières, singulièrement européennes, que celles, politiques, de la proximité : la proximité physique, mais aussi et surtout celle du projet commun que fondent les valeurs partagées de la démocratie et du marché. Sur la base de ces critères, la Turquie est géographiquement européenne, autant que la Pologne, et beaucoup plus que la Russie de Poutine, l’Ukraine de Koutchma ou la Biélorussie de Loukachenko.

Par Jean-François Bayart,directeur de recherche au CNRS, président du Fasopo, Fonds d’analyse des sociétés politiques. Dernier ouvrage paru : Le Gouvernement du monde. Une critique politique de la globalisation (Fayard, 2004).